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《自由》读后感篇1
最近有幸拜读了畅销书作家博多·舍费尔的《财务自由之路》，不同于《小狗钱钱》理财知识与童话故事相结合的形式，《财务自由之路》中自我分析的测试更有助于我们剖析自己的财务状况，从而更好地应用作者给予我们的建议。这本书逻辑清晰，娓娓道来，让我学习到了不少关于理财的知识。
全书共14章。前三章列举了变得富有必不可少的条件；第四章说明了为什么没有更多人变得富有；第五章阐述创造财富和幸福的概念；第六、七章介绍如何应对可能发生的债务和如何快速提高收入；而第八章以如何留存金钱展开；第九、十、十一章讲述了如何“饲养”金钱；十二章和十三章告诉我们如何详细规划财务目标以及找到合适的教练；十四章介绍了如何享用你的金钱。
接下来我将从如何应对债务、增加收入和储蓄三个方面总结自己学到的经验。
1.如何应对债务
作者认为债务一般产生于某个人想要避免眼下买不起自己喜欢的东西而放弃产生的痛苦从而购买了太多不重要也无法负担的东西。简而言之就是为了一时的快乐购买超出自己承受能力范围的商品。这种情况导致许多人债台高筑。那么我们该如何避免债务呢？
（1）改变自己的信仰，也就是改变自己从狂热购物获取快乐的想法。购买商品时先考虑是否是生活必需品或者它是否是目前自己必须用到的物品，只有理智地消费才能避免不必要的开支。
（2）将自己的支出分类罗列出来。这可以使我们直观地了解自己的支出，从而做出合适的预算规划。
（3）为自己限定每月支出的最高限额和收入的最低限额
2.如何增加收入
在日常生活中，我们不仅要做到节流，还要做到开源。因而增加收入对我们来说也是重要的事情。
（1）展示自己的强项。公司雇佣员工是因为看中了你本身的能力和价值。因此展示自己的强项，告诉领导者你能创造的价值以及附加价值才能争取到更好的报酬。
（2）对自己进行深造。在这个科技飞速发展的时代，学习是我们生存必不可少的技能，一旦我们放弃学习，放弃深造就有可能被时代抛下。而如果我们多一项技能，就能多一份竞争力，多增加一份收入的可能。
（3）寻找其他收入来源。多收入来源的情况逐渐普遍。迫于许多压力，大家逐渐寻找副业以增加收入来源，比如当一个网络写手或者做一个视频博主。
3.养成储蓄的习惯
许多人认为现在要享受生活，储蓄意味着将受到限制。但是我认为储蓄是在保护自己，为自己增加抵御风险的能力。我们永远不会知道在未来的生活中会出现哪些意外，因而未雨绸缪，增加储蓄是在保护自己。所以我们应该养成储蓄的习惯，做好储蓄计划。
《自由》读后感篇2
?论自由》是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人物。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。关于“论自由”这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。全书要义可以概括为两条基本原则：
一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责;他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。
二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。
它将自由问题的探讨从国家与个人延伸到社会领域，深化了启蒙运动以来关于个人自由与政治自由的论述，成为自由主义理论体系的集大成之作，它对个人自由的强有力的热情辩护，使之成为英文世界里捍卫自由的经典。
在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。现在看来，密尔的这句话是相当政治不正确的。一个如此强调“自己对自己负责，他人无权干涉”的人，怎么会觉得用专制来“对付”一个民族是正当的呢?原来，在密尔看来，野蛮人的种族就好像人类中的未成年人，他们无法对自己负责，需要成年人的照管。可是，如果密尔的这种看法成立的话，那么我们的文明种族是怎么长大的呢?在人类刚出现的时候，可没有其他人来帮助、照管这些“野蛮人”啊。
对于某些意见，因我们自己的判断裁定其错误就拒绝倾听，为了更充分说明这种做法的危害性，看来有必要把讨论付诸具体的案例;而且最好我首先选择那些最不利于我的例子，在这些例子中，反对言论自由的论点，无论是从正确性上还是从有用性上来说都被视为是最强有力的。
人类自由的适当领域包括：
第一，意识的内向境地，要求着最广义的良心的自由、思想和感想的自由、意见和情操的自由、发表和刊发意见的自由;
第二，趣味和志趣的自由;
第三，个人之间相互联合的自由。假定全体人类减一执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人沉默并不比那一人要使人类沉默较可算为正当。
相应于一个人对自己的孤独判断之缺乏信心，他就常不免带着毫不置疑的信托投靠在一般“世界”的不可能错误性。而所谓世界，就每个个人说来，是指世界中他所接触到的一部分，如他的党、他的派、他的教会、他的社会阶级。我们所谓的世界，只是我们接触的那小小的一群人。虽然网络时代让地球变成了一个村落，然而作为一个个体，能够接触到的人和观点终究还是少而又少的。在世界这只庞大的大象面前，我们永远是盲人。所以，我们盲目相信“世界”的看法，和盲目相信自己的看法没什么两样。
自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。如果在当今社会有完全的自由，那么我们的生活将会达到一个不一样的阶段。本书中提出最中心的就我们在不影响到别人的生活的情况下达到自己的绝对自由。但是现在的社会可以给我们有这样的自由吗?
《自由》读后感篇3
自从读了《爱和自由》，孙瑞雪老师教育理念，让我作为老师还是作为孩子的家长都有好大的触动之处。
我相信作为孩子的家长，都希望把自己的小孩子送到最好的幼儿园里面来上课，接受最好的教育。我觉得《爱和自由》详细进述了蒙氏教育知识理念，怎么去理解孩子，怎么看待孩子的各种表现，还应该怎样去处理他们的表现。
孙瑞雪老师从中认为：孩子6岁前，他们的自我成长更依靠自我教育，而不是来自成人的，但是我们成更多的就是给孩子塑造一个积极向上的信息环境，让孩子接收积极信号，还说了在6岁之前我们要多给孩子充分的自由快乐，孩子也不会因为这些自由而反变得毫没有组织与纪律，反而让他们自由到极致了，也变得自律与顺从老师的话了。孩子在一个充分自由与爱的环境里，认识的是真理也不会是畏惧强权，迷失真正的'自我。而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。
?爱和自由》，书中用精辟理论和大量的案例深入说明了什么是爱，什么是自由，也同时纠正了成人对于爱和自由一些错误理解。书上写了《爱和自由》的重要性更是被提高到对中国人来说史无前例高度、纪律、独立、智慧、道德……这些我们值得去学习的地方和品质，都取决于我们给孩子怎样的爱和自由。
但是我感觉成人可能觉得爱是简单的，只要发自内心就可以。但这是主观误区，俗话说：“美国心里学家弗洛姆说：‘爱同我们掌握其他艺术一样，它是需要学习才能掌握的。”如果不了解孩子的成长规律和精神建构过程，就无法给我们孩子他们所需要的爱。”
同时蒙特梭利说：“我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。”孩子的发展环境和条件提供，接受这个观念，像发生一场内在革命，也意味我们会因自卑、压抑而感到产生自大。其实儿童弱小，他内在藏着一种强大精神能量和潜能。
《自由》读后感篇4
读了《爱和自由》我还是有一些感触的，也有一些困惑：
一 触动：
书中最触动我的地方是关于父亲的爱对女儿的影响这一段，“如果女孩子在童年的成长过程中，没有得到父亲的肯定和夸奖的话，她长大后可能在婚姻上比较失败.......”这一段虽然这不是这本书的主流思想，但的确对我的触动很深。我小的时候爸爸从来不夸我的，他不是不爱我，也不是不喜欢我，但他们那一代人似乎不懂得怎么去爱孩子。当家里有客人来我家，客人夸我哪里哪里很好的时候，爸爸都会说：“好什么呀”这让我很灰心。
前段时间和老公有些问题，那天我们半夜跑到小区的草地上谈心。
老公问我问什么做什么事情都那么需要他的肯定，我说：“我那么尽力地去做一件事，都得不到你的肯定，我当然不舒服。以前工作的时候有老板和同事的肯定，现在不工作了，一个全职家庭主妇，能得到谁的.肯定呢?当然是你。”老公说：“你为我和为我们这个家做的所有的事情我都放在心里，我知道你为我们也牺牲很多，但我觉得没必要总是挂在嘴上啊?如果你真的这么在乎，我以后每天都夸你好了。”
看了《爱和自由》后我明白了，原来是我在小的时候没有从父亲那里得到足够的夸奖。
二：困惑
关于配对，对于一个小bb，我们要怎么做才能真正做到我们说的和他感觉的配上对呢?就如书中的例子，一个孩子咬一下梳子，再咬一下毛巾。如果这个孩子在咬毛巾，我们是该说“柔软”还是该说“毛巾”?
我弄不明白，我们怎么能知道孩子这时候的注意力是在这个东西本身，还是他对这个东西的感觉?
还是这个东西的颜色?蒙氏要求简洁，要求将一个概念和其他事务隔离开，而在实际操作中又怎么能够做得到呢?比如教具色板，举起来，说：“红色”，但孩子可能注意的是这个木板的形状哦。
三：疑问
蒙氏的孩子走到社会上真的能完全适应吗?书里有谈到这个问题，但她说的是纪律，这个我没有疑问，我有疑问的是其他方面的适应。就比如尊重这个问题。蒙氏的孩子在院里是受到尊重的，可是到了社会里不是所有的人都懂得尊重别人，那么对别人没有理由的不尊重孩子会如何应对?书里有谈到一件事情，
讲作者的朋友把她的儿子逗哭了，她说她们院里的孩子是没有人逗的。但孩子不能总生活在幼儿院里呀，他要出来呀。出来以后的环境完全是不同于院里的，孩子怎么适应?目前社会的大环境还不是蒙氏，那么怎么解决蒙氏和非蒙氏接口的问题?
四：感慨
每个父母都是爱孩子的，但爱真的要有方法，做父母的也真的要不断地学习。如果因为爱孩子而毁了孩子不是太可悲和让人痛苦了吗?我从《爱和自由》学到的，该怎么爱我的孩子!我才有资格和权利对孩子说：“妈妈爱你!”
《自由》读后感篇5
闲暇之余，虔诚地拜读了李希贵《为了自由呼吸的教育》一书，我钦佩于李老师对教育改革的魄力与智慧，也钦佩于他对教育的深层次的独到见解。掩卷沉思，李老师的一句话一直在脑海中呈现，“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”是啊！没有爱，哪有教育。
正因为有爱，才会“教育，应该从平等开始”；才会“把学习的权利还给学生”；才会“站在学生的角度思考”；才会“让每一个人都感到自己很重要”……因为有爱，才会把学生当人来看待，给予信任与尊重，才能让老师和学生都真正拥有能够“自由呼吸”的教育。
如今的教育最大软肋就是缺乏对学生的关爱，对人格的尊重，以及对错误的宽容。面对一个个鲜活而充满朝气的'生命个体，我们教育者应该更多的是对生命本质的理解与感悟，而非自己的功成名就！
爱的教育是宽容与尊重。把孩子当成活生生的人来看待，保护他们的自尊心，保护他们的自信心，保护他们的求知欲。多一份宽容，就让孩子多一份希望。让他们感受到学习的快乐，让他们发自内心爱上学习，教育就会达到事半功倍的效果。
爱的教育是赏识与激励。每个孩子都有成功的潜能，每个孩子都有成功的愿望，而教育的责任就是让每一个孩子抬起头来走路。莎士比亚说过“赞赏是照在人心灵上的阳光”。现实生活中，每个人都需要、都渴望得到阳光。教育应该多些赏识与激励，这样才能充分调动学生学习的积极性与主动性，使学生有被认可的满足感和成就感。
“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成池塘，没有爱就没有教育。”教育首先要有爱，更要像李希贵老师一样会爱，才能奏响爱的旋律，教育才能走上一条康庄大道。
