养成写读后感的习惯，有助于我们在写作中培养严谨的逻辑思维和清晰的表达能力，通过撰写读后感，我们能够不断反思和总结，进而提升自己的逻辑思维与写作能力，以下是淘范文小编精心为您推荐的巴金的秋的读后感精选7篇，供大家参考。
巴金的秋的读后感篇1
读了这本书，发现书中既没有身世可怜的灰姑娘，也没有楚楚动人的白雪公主，但有我这个饥饿人所需的食粮，书中有幻想，有渴望，仿佛我的脑海里有一部电影播放着，有人曾经说过，“不读书的人，思想就会停止”我想我就是这种人吧！
在这本书，我搜索了几段优美的话：
我的心生长了爱的萌芽，我怀着人类爱的观念……我在众人的自由中求我的自由；在众人的幸福中求我的幸福……我用我诚实的汗水挣来我的面包，我的手中从不染上一地他人的血，我的良心吧是极其清白的。
睡吧！我的宝贝，趁你父亲的保护下不曾知道世界种种烦恼的时侯……睡吧，我的小鸟儿！那严酷的时光无情地快快飞去了，并不肯等待着谁……我愿能和你那样快乐，歌唱，我只愿能像你那样高兴地笑，吵闹地玩，无忧无虑地四处看。
?巴金经典作品集》是巴金爷爷从1931年到1979年写完的一本书，书中用了美国作家啊普顿辛克莱的长篇小说，俄国民粹女革命家微妃念的《回忆录》，张九龄的五言律诗《望月怀远》。
如果你用你的心去看一本好书的话，那么你的心早已进入了书的世界，你的心里，眼里，耳里都是书，可以说除了书还是书，记得一句话：用你有限的生命去学习无限的知识。
巴金的秋的读后感篇2
?家》里面我最喜欢的人物是琴，不仅因为她有才华，更因为她是封建社会里剩下的唯一希望。
我佩服她。她与觉民的爱情不是利益的纽带，不是遵循父母之命，不是谁想攀附谁。他们仅仅情投意合，仅仅因为爱而单纯地想要相依相偎一辈子。
有人认为《家》里德觉慧才是新时期的希望，但以我之见，琴乃唯一的光。觉慧是青年，有着青年的朝气与不羁。但他在爱情面前，选择了退却。因为鸣凤毕竟是婢女，而他是少爷啊。也许在他心里，这就是他们之间的永远不可逾越。
不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她?
但琴的爱情不是软弱。当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福。
高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗? 在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的.是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。
梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。
看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。
小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望.
巴金的秋的读后感篇3
今天又看了一集超级演说家，不得不感叹竞争的激烈以及现实的残酷。
在这一集中，他们都各自很清楚的说明了自己的观点，而且说的有理有据，更重要的拾不失幽默风趣，同时引发了我的思考。
他们在努力，在拼搏，在为了人生的光辉而不断的发热，这样的人真的'很值得敬佩。
反思自己，有时候觉得自己读了很多书，也能够对某些事情有自己的想法，但是就是不敢说出来，没有冷静和理性的沉淀自己的思想，并且表达出来感染和影响其他人。
他们的精神气质很感染我，很有热情和激情，真诚，或者这些并不是他们，但是他们敢于表现自己，并且不怯场，不紧张，在台上能把自己的思路很清晰的说出来，
而且做到抑扬顿挫，很是不容易，我觉得并不是自己的词汇比他们少，而是自己的思想还是不够成熟，思想的境界还是不够高。想想自己，要去努力，这样你的运气才会好。
生活真的有好多无奈，但是你必须去努力，改变现状。
他们很睿智，从他们身上，我也看到了他们的优秀的品质。不然，机遇也不会偏向于他们，在竞争的环境下，也看到了弱者遭遇淘汰的惨状，从这些上面，要学会反省自己。多努力，凝练自己的思想，然后用犀利和有力的语言取说服对方，这一点真的台重要了，让别人佩服你，并不是因为自己的善良，而是因为自己的能力。现在
自己真的还有许多要做，努力，坚持，果断，做自己，坚持自己的观念、立场和信仰。
让自己的语言充满魅力和熠熠生辉，坚持原则。敢于向困难说不，用自己的智慧去战胜生活，加油。
巴金的秋的读后感篇4
终于读完了《家》的最后一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……
?家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的`开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。
说到觉新，便让我想到了梅：在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。
巴金的秋的读后感篇5
?家》的作者是巴金，这本书主要讲述了一个大家族没落分化的过程，批评了封建家庭制度及其伦理道德，同时又歌颂了青年一代的觉醒和泣血的斗争。
以上是比较正式、官方的介绍。它全面地描述了《家》的深层含义，让人不觉对它生出一丝敬意。但这本书最吸引我的地方，是它的故事。若是能单纯一点，仅以看故事的心态来读这本书，就算是评判性的文字，也能读出一种有趣的味道。更何况，巴金先生的语言本就是轻松的。那么现在，想象一下，你正坐在电视机前，观看一部电视剧，名字就叫《家》。
首先，看片头，了解一下演员们。男一号：觉新，男二号：觉民，男三号：觉慧。女一号：瑞珏（觉新妻），女二号：琴（又名张蕴华），女三号：鸣凤。
至于为何要选觉新为男一号呢？
原因有二：其一，觉新是这个故事的主角，故事中到处都充斥着他的身影。其二，则是有关这本书的主题了。
?家》是为了批判封建家庭制度而存在的，而觉新则饱受这个制度的摧残，作为家里的长子，他被迫早早地挑起了生活的重担，辍学、结婚、工作。他不仅失去了求学的机会，也失去了自己选择妻子、选择工作的权利。
幸运的是，他与他的妻子婚后生活很幸福，稍稍弥补了一些他心灵上的创伤。
然而可悲的是，他的初恋和妻子都因他而死，导致缘由都是他的“作揖主义”和’“无抵抗主义”。面对亲戚们的指责，他只是唯唯诺诺。他不顶嘴、照单全收，而对于那些无理、过分的要求，即使是损害了自己的利益，他也想尽办法去完成。唉，真是令人又同情又可气。也正应了鲁迅先生的那句话：可怜之人必有可恨之处。
接下来镜头转到觉民身上。
他也算是这部剧中最幸福的人物之一了。虽然他并不是非常的.英俊潇洒，但也是学业有成、品学兼优。而且最重要的是，他的抗婚行动成功了，并在最后（《秋》一书中提到）迎娶自己心仪的人儿。虽说抗婚行动的过程有些辛苦，毕竟整天都要躲着，还不能去街上溜达，但是这结果还是挺让人羡慕的。这里就要顺带提一下高老太爷，他最初是一个反派角色，觉民逃婚后还说要与觉民断绝祖孙关系。也是他的儿子太不争气了，竟把他给气病了。又经过儿子儿媳们的一番鬼折磨，最终却要命不久矣。
在生命的尽头，也算是回光返照，他终于意识到他是孩子们的祖父，终于明白了他真正的责任，这才最终决定不再向觉民逼婚。虽然无法挽回死亡的结局，但在弥留之际，他却感受到了一份作为祖父应有的亲情的温暖与幸福，并且由一个反派角色改邪归正了。可喜可贺。
至于三弟觉慧，我认为他不够稳重。
面对家道中落，情人离世，他选择的却是离家出走，来到上海，投身于革命事业。虽说他的行动、抱负都是为革命事业，但不要忘了，也是他亲手造成鸣凤的死亡。在得知鸣凤要出嫁的消息，虽然他也找过鸣凤，但最终却放弃了，并默认了鸣凤的出嫁。本是情人，本该同甘共苦，但他却将所有事情都推在了鸣凤身上。在看到出嫁人是婉儿时，他甚至还问，是不是鸣凤可以不用嫁了，多么可笑！
最后是鸣凤，她的身世很悲惨。
一个丫头，每天都要起早贪黑的干活，却还要忍受主人的责骂。她的结局也不怎么好，虽是自己选择的，却也无可奈何。虽有满腔不舍，也只能愤然跳河。
至于她为什么要跳河，这就不得不提到剧中的大反派——冯乐山。他要讨姨太太，见高老爷家中的这些丫头挺漂亮的，就想从中挑一个，于是就挑中了鸣凤。但论年纪，他甚至都可以做鸣凤的爷爷了！鸣凤无法忍受这份屈辱，何况她还有自己的心上人。虽可能无法在一起，但就算是给他当丫鬟，也是幸福的。
所以她最终选择了跳河自尽。鸣凤的命运是不幸的，但同时她也是幸运的。
她过了17年挨饿挨打的苦日子，但在生命的尽头却拥有了一份属于自己的爱情。这个世上，还有一个人关心她、支持着她，这何尝不是一种幸运呢？
可是，鸣凤死了，冯乐山的姨太太怎么办？不讨了？那怎么可能，再换一个呗。于是乎，婉儿就成了另一个受害者，但她没有鸣凤那份追求幸福的勇气，即使她也稍稍斗争过，最终还是选择了屈服。
片头到这里就结束了，总的来说，故事包括了“三个悲剧”、“一个抗争”、“一个出走”。分别指的是鸣凤、梅和瑞珏的死亡，觉民抗婚以及觉慧出走。
当然，《家》这本书有的不仅仅是它那有趣的故事，巴金先生对其倾注了自己的情感，思想相当深刻。
语言虽然朴实，但字里行间总是流露出作者对鸣凤等弱者的同情，对觉民等有志青年的赞赏和鼓励。
巴金先生的字是有魔力的，总能将读者带入书中，与故事中的人物一同欢笑，一同伤心，一同奋斗，一同生活。在与他们共同生活时，还能引起我们自己的思考与感悟。
这本书带给我的震撼太多太多，可惜我不善言辞，无法用语言完整地描述巴金先生所创造的“家”，但我仍想说，这绝对是一本不容错过的好书，以及，一部好剧！
巴金的秋的读后感篇6
读完《肩挑一个家》后，我的心就被震撼了，如果我的家庭也向他们一样，我想我能像他们一样吗？每个人都有一家，你可能有个幸福的家庭，可你享受幸福时想想那些不幸的家庭吧。如果让你挑起这个家，你可以很轻松的说：“可以”吗？
有一个懂事的孩子，他与我们一样的年龄，他的日子却比我们的日子过得艰难得多，我们是衣来张手，饭来张口。而张能达，他是个懂事的小男孩。他每天都要照顾残疾的妈妈，过年了，家家户户都在欢庆节日，而张能达却在家里，安慰妈妈，照顾妈妈。如果换做是你，你会怎样？我想平时我们受惯了父母的宠爱，真正父母要我们做些事情时，你们也许早就会推脱，甚至发脾气。而张能达却没有。
毛伟鹏，他的故事就是本书的题目——肩挑一个家。毛伟鹏他是一个普普通通的少年，他是一个没有妈妈的孩子，爸爸和奶奶已经不能在工作，一个家只是三间漏进不知多少风雨，经过了多少岁月的房子，为了维持家里的开销，毛伟鹏他来到了饭店打工，老板也很同情他的家庭，破例收留了他。但毛伟鹏他的学业并没有因此而落下，她还考上了姜堰市沈高中学，有了老师们和同学们的关心，毛伟鹏更加努力学习了。毛伟鹏虽然生在了一个贫困的家庭，可他却不知不觉挑起了一个家。
有一个卖馒头的小女孩，她为了照顾患有癫痫的父亲和腿脚不利索的.奶奶，靠卖馒头维持家里的开销，她就是谢长玉。有时，馒头卖不完，她就坐在一棵大树底下看书，等下班的人来买她的馒头。正是这个朴素的小女孩，她用稚嫩的肩膀挑起了一个家。
美德值得弘扬，美德少年必须表扬，美德故事需要传扬，让我们做个美德少年，向他们学习，做个美德少年吧。
巴金的秋的读后感篇7
?家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描述了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
?家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然理解过五四新思潮的激荡，可是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常异常是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的'懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个杯具发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段感情，可是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的感情别成了一个杯具。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过感情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了感情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。之后没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最终她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。
最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最终居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。之后瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。
这是四个杯具，虽然发生在了几个完全不一样的人的身上，可是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新以往爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自我明白是错的，也要把痛苦埋在自我心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，可是他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不一样，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，可是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的期望。
